Para muy de la historia de Guatemala sus gobernantes desprecien ya sea ignorado o el elemento indio que forma la base de sociedad guatemalteca al tratar de suplantar esa cultura con raíces culturales europeas.

Según el análisis étnico de Guatemala de Culvert, " debe dura

mente distinguir entre carrera y clase. A un grado considerable los dos conceptos son intercambiables. A pesar de la ascendencia, una persona que trae puestos vestido europeo de estilo y zapatos, habla español para la preferencia, y adopta dieta española y las costumbres serán llamadas una ladina. Indio está, cuando es usado por un ladino, un término sugiriendo retraso general rural, (" Culvert-28).

La cultura ladina difiere de la cultura hispánica en la cual se basa y para el cual aspira adentro que no está fundada no en la cultura de los españoles que rigieron Guatemala y los demás de los Indies en las veces coloniales pero en eso de los descendientes de los matrimonios entre personas de razas distintas entre los españoles y los indígenas. En otras partes de Latinoamérica ésta sería llamada una cultura Ñapanga, (Culvert-24).

La RECIENTE HISTORIA 1976 TO 2004

Aunque el maya ha sufrido represión y persecución en una forma u otro para los pasados 500 años, más que 6 millones de descendientes el silencio mantienen una cultura esto es claramente maya en Las áreas de Mexico, Guatemala, Belize y Honduras (" la Línea cronológica)

En parte de los mayas la habilidad a sobrevive haya estado la habilidad del camaleón adaptarse a cada régimen opresivo pasajero o cada religión

.

A todo lo largo de centenares de años de esfuerzos exteriores a oprimir y asimilar, el maya que las personas han continuado sujetando para su única forma de vida. La religión maya moderna es uno colorido híbrido de catolicismo y creencias mayas antiguas y rituales. Sus dioses antiguos han sido reemplazados con estatuas de Santos (y Maximóns secreto) pero las historias de estos santos sólo remotamente se parecen a esa de sus contrapartes europeas, ("Info").

Nelson dice en lo de él por cuenta del libro sacro Popol Vuh, " La noción de polaridad se dice a menudo a ser una llave para la religión maya comprensiva. Los dioses tuvieron aspectos múltiples y fueron capaces de ambos bien y el mal … que Estos dioses son presentados en forma dual, en la "multilógica" que encontramos en la idea cristiana del Trinity, (" Nelson-9).

Así es que ha sido la habilidad de mayas conservar su despecho tradicional de espiritualidad la llegada de catolicismo con sus rituales, santos y sus sacerdotes. En Guatemala contemporánea hay muchos regiones y pueblos con sus rituales religiosos de folklore y que son hybrids de Cristiandad y viejas creencias mayas, ("Cultive").

En otro contexto es esta habilidad que ha permitido los mayas mantener su cultura y según Culvert, " es natural que debería ser entonces, desde que las calidades indias estén definidas precisamente por el mantenimiento del complejo agrario tradicional de cultura esa adentro El hecho ha facultado a las comunidades indias a resistir la sacudida de la conquista española y de la proselytización forzada por la viña del Señor con el mínimo de cam

bio para sus formas tradicionales, (Culvert-28).

Guatemala y Mexico son todavía a casa para el maya que continúa hablando lenguajes mayas. Su lucha en contra de usurpar civilización europea nunca realmente ha detenido, aunque muy de su cultura y espíritu se haya vuelto bajo tierra, ("Cultive").

En parte de su habilidad a permanece el indígena consista en el hecho que han conservado su lenguaje, y pero no es una paradoja ese en no hablando o leyendo español han quedado excluidos de las estructuras sociales y económicas.

Según las palabras del el rey - poeta de Texcoco, Netzahualcoyotl, "la tierra le pertenece que trabaja eso con sus manos," … pero dónde el maya estaba desposeído de tierra, el millón de la cultura puso lados al espejo refleja este cambio básico en todos los aspectos de la vida. La era de robo agrario y expansión de la plantación durante el gobierno Diaz, en el calor del mercado mundial en vías de desarrollo, hizo muy para alterar vida tradicional y debilitar religión. La revolución mejicana quiso algunas reformas agrarias, pero desde la llegada de los españoles cada salida del sol han encontrado menos tierra en las manos de los indígenas, y una aligación más débil entre tierra firme y el hombre, (Nelson-28).

La alcantarilla escribió en 1985, " Si bien los mayas han extensamente sido influenciado pores cultura europea, muchos hoy viven muchísimo como sus antepasados hicieron. Viven en cabañas techadas con bálago y ovales, agrupadas alrededor de una casa

de baños comunal, y toman un baño varias veces al día, (" Culvert-29).

Los mucho no cambían en Guatemala como el autor presenciados en 2001, y como dado cuenta de en un sitio Web de información. El favor quiché colores llamativos, y combinaciones particulares señalan a los habitantes de un pueblo individual — usted puede identificar a la comunidad para la cual un individuo maya tiene un sitio por su vestido. Sin embargo por la guerra civil, muchos hombres en las tierras altas detuviesen traer puesto el traje tradicional como podría ser peligroso para llamar atención para ellos mismos como maya, ("Info").

La guerra civil que se enfureció para 36 años hizo muy para añadir otro estrato o terror no sólo para la psique maya, pero en la vuelta creado una inseguridad rapaz con sus rivales de pobreza, los ladinos. Como Culvert escribió en UN Nation In Turmoil en 1985, diez años antes de la guerra civil acabarían.

Los mestizos de la región son los herederos de una inseguridad profunda acerca de su lugar en el mundo. Hacen mella para no despreciar a los indígenas de tan siendo seres razonables (gente de razon), rechazan su pasividad, y buscan poder. El mestizo tuvo que buscar poder justamente por su cuenta y no para su grupo, pues él no fue de ningún grupo y tuvo que empeñarse en sí mismo en contra de todo grupo. Para el mestizo la aptitud a ejercitar poder es finalmente sexual en su papel: Un hombre tiene éxito porque él es verdaderamente masculino (el machista), poseído de potencia sexual … El conflicto entre ellos y la mayoría india se ha puesto inflamada al extremo de la guerra civil exhaustiva … la extensión para la cual la ferocidad subyacente del conflicto es un producto no sólo de historia antigua sino que también de política

moderna, (Nación pg 31).

Los ladinos estaban de hecho como hombre pobre como el maya, y de algunos casos cuanto y más, sino han tenido una ventaja distintiva sobre los mayas. Los ladinos hablan, leen y escriben español.

Guatemala se zambulló en una guerra civil exhaustiva en los 1960s entre los gobiernos militares, grupos del vigilante de extrema derecha, y rebeldes izquierdistas que durarían 36 años, la guerra civil más larga en historia Latinoamericana. Las brigadas de muerte asesinaron a unos izquierdistas 50,000 estimados y adversarios políticos durante los 1970s. En 1977, el U.S. cortado fuera de la ayuda militar para el país por su humano conspicuamente malo enmienda abusos. Los indígenas mayas indígenas fueron distinguidos para la brutalidad especial por las brigadas de muerte del ladino de extrema derecha, ("Info").

Uno del strongmen del 70 gobierno guatemalteco ‘s fue Colonel Primario de Policía German Chupina que alquiló una unidad de la élite conocido como el Policía militar Móvil (PMA). Sirvieron de vigilantes para los hombres de negocios privados y asignaron a los rebeldes de policía para inflamar a la población local así es que el régimen podría justificar represión de la manta. George Black escribe en Garrison Guatemala en 1984.

Se decía que algunos miembros del alto dominan aquiete entretenido dudas acerca de una política de terror incontenible, pero esos vestigios estaban removidos en junio de 1979 cuando la izquierda se hizo responsable de asesinar a Chief Militar de David Fijo de planta, Major-General Cancinos, el organizador de las brigadas de muerte y una figura mencionada como candidato

probablemente presidencial en 1982. Las fuerzas armadas fueron aunada en su respuesta de línea dura … El Army Anticomunista Secreto nuevo, una brigada de muerte repetidamente vinculada para la oficina de Chupina, emitieron una lista de muerte de 40 figuras salidas de oposición, y sediméntese acerca de lo La tarea de exterminarlos. El terror se incrementó para niveles inauditos. Los cadáveres aparecieron en la tasa de diez un día, odiosamente desfiguraron, torturaron, esparcidos a lo largo de los bordes del camino, en asaltan drenajes, bajo viaducto … desconocidos - los hombres desconocidos - que cada guatemalteco conoce las palabras; Los miles han experimentado lo que quieren. Esos que llaman a la puerta en la plena noche y la velocidad fuera de en Cherokee Chief sin marcar, vagones, llevando arrastrando los "comunistas" cuyos cuerpos mutilados serán izquierdos en el despliegue público. Abrochado para ellos casi siempre será otros instruidos burdos de advertencia de notas eso, "Esto es cómo los traidores terminan"(Garrison pg - 50).

"La represión militar en los 1950s y 1960s, y aun en los inicios de 1970s, aparecido para un para tiempo ha comprobado el más desarrollo de las guerrillas," la Alcantarilla escribiese en 1985. " Hoy, con lo militar creciente uno acometida directa en la parte más antigua de las tierras altas indias, la actividad de la guerrilla ha estado propagandósese rápidamente en las áreas donde previamente había sido desconocida. En tales condiciones el mismo sentido de comunidad para la cual los Indios han sido acostumbrados les hace reclutas excelentes para un movimiento revolucionario [total,] (" Culvert-33).

Poco puede ser imaginado en el día presente América de la brutalidad y la naturaleza bárbara que fue generada durante la guerra civil de Guatemala. Las primeras brigadas de muerte comen

zaron como una operación anticomunista en 1960. De 1966 para 1968 las brigadas " el veneno como florecido, Y se dieron nombres como " Ojo por Ojo (An Eye for an Eye), Rosa Ptirpura (Purple Rose), El Justiciero (The Hawk of Justice). Mutilaron las caras de su víctima y sus órganos genitales. Presumieron de sus partes de terror de estilo de propaganda de cruzadas. Un grupo conocido como el Nuevo y Anticomunista Organization (NOA) anunciado que cortaría totalmente la lengua y la izquierda de "enemigos" condenados" La publicación de muerte escora y las fotos de la víctima a la que se ayudó causan una "psicosis nacional de terror"" En las áreas rurales, el policía de gobierno, los terratenientes privados y los elementos de ala derecha, las conectadas organizaciones fascistas el terror usado en las formas que hicieron uno indistinguible de los demás. Los comisarios militares fueron el aparato represivo local. Estaban autorizados para usar ametralladora que normalmente sólo el Ejército usó. Muchos hombres de negocios del agricultor se hicieron comisarios haciendo caer en una trampa oficialmente brigadas [admitidas de ataque.] A menudo la seguridad que las Fuerzas Armadas usarían las brigadas de muerte por lo que respecta a la de ellos la forma corrupta de [crimen organizado,] (Garrison pg - 51).

El calor de una guerra civil estaba en ebullición y el Kekchi maya de Guatemala estuviera atrapado entre guerrillas izquierdistas y el gobierno, ("Maya-Now").

Manuel Colom Argueta, secretario general del Front Aunado del Revolution (FUR) describió los métodos de las brigadas de muerte: "Cada solo asesinato está de una persona crucial - pueble en cada sector o movimiento que tiene la habilidad para organizar la población alrededor de una causa"" Debió ser su última entrevista: Sólo días más tarde, él fue abatido a tiros en la calle

a plena luz del día. Dentro de las semanas, el Democrático líder Socialista Party Alberto Fuentes Mohr Estaba también muerto, su asesinato quedó de acuerdo sobre en un marzo de 1979 reunión entre Oficiales del ejército mayores y representantes de alto rango del sector privado. Los comentarios de Colom Argueta fueron absolutamente ciertos en el tiempo de su muerte. Sino que después de que el asesinato hubo apuntado a teclee unión, los líderes campesinos y políticos, siguió adelante hacia figuras de importancia intermedia, y finalmente se degeneró en la carnicería aleatoria en contra de cualquiera sospechado de opiniones "peligrosas": 311 activistas campesinos fueron matados durante 1980 solos, y 400 estudiantes y miembros de la facultad del University de San Carlos matado sobre un período de cuatro meses, (Garrison-52).

El terror de la guerra civil causó una migración masiva y, "las Decenas de miles de refugiados de los que se huyó para Mexico y los Estados Unidos mientras esos que permanecido fue removido en ‘ el modelo ‘ los pueblos. Todos los hombres estaban obligados a enlistarse en patrullas civiles, "(" Maya-Now ").

A pesar de estas conexiones abiertas, las fuerzas armadas mantenidas para describir las brigadas de muerte como una "respuesta cívica" espontánea para el anticristo de comunismo, una estratagema consciente a ofrecer aparentemente corroboración independiente de su propia regla ruda. (14)

Por los 1970s retrasados, cualquier distinción entre el terror institucional, ejercitado por la condición en nombre de la clase dirigente y el terror de grupos de la burguesía se habían empañado tan lejana en lo que se refiere a ponerse sin sentido. Tanto tuvo la pretensión que los asesinatos de la brigada de muerte fuer

on el resultado de encuentros ficticios entre extremo izquierdo y ultraderecha. Mientras las Fuerzas Armadas valientemente se mantuvieron en la línea en el centro. La guerra en contra del comunismo, Arana Osorio hubo replicado - figurándose de antemano una línea que los generales argentinos harían posterior eco - fue un negocio sucio. Las personas que fueron inocentes inevitablemente se lastimarían. Un 1981 el informe Amnesty International, titulado " Guatemala: Un El Gobierno Program de asesinato Político ", colocado para asentar cualquier idea remanente que las brigadas de muerte. Manejado independientemente de los escalones máximos del Ejército y seguridad fuerce rastreando su cuartel general para la Guardia Presidencial, justamente un bloque de la parte posterior del Palace Nacional, y su cadena de orden hasta la oficina de Lucas Garcia, (Garrison pg - 52).

En octubre de 1982, la oficina Washington en Latinoamérica (WOLA) coleccionó muchos testimonios de masacres presenciadas tan ocurridos en los pueblos mayas e ignoró o aun condonó por el régimen coetáneo, entre marzo y septiembre de ese año.

Lo siguiente es un ejemplo de un acontecimiento tan presenciado:

La fecha: 5-8 abrileño, 1982

El departamento: La municipalidad de quiché del ferrocarril elevado: Ixcdn Village: La Union

El testigo: Sin identificar

La fuente: La diócesis Cristian Solidarity Committee, San Cristobal de las Casas, C Mexico.

Estaba allí cuando la masacre empezó, en un sector llamada La Union. Allí, los matan a las personas dentro de la iglesia, una iglesia grande, y no dejaron salir a cualquiera. Si los atraparon,

entonces les hicieron entrar de nuevo - las mujeres, de hombre, los niños, las viejas personas. Los dejaron y tiraron tres explosivos. Pero ellos todos no murieron y así es que los dispararon. Cuatrocientos allí. Fuera de, en el mercado, mataron aún más. ¿Esos no fueron contados quién sabe cuántos?Los soldados tuvieron un avión y un helicóptero y ellos aterrizaron. Hay alrededor de 400.

Entonces, fueron a otro sector y mataron a la gente que encontraron. Oí la masacre comenzar y dejé a los niños. Después de que viniesen en el 5 de abril. Para matanza a las personas y ellos terminaron en la Semana Santa abrileña. Tomaron a cinco muchachitas y las violaron … mataron a los animales pequeños, el ganado y los pollos e hicieron al cocinero de chicas que engañaron lo que quisieron con las chicas, pero no las dejaron ir. Después de que terminaron de comer, los mataron.

Las niñitas, los niños pequeños - los mismos que no pensó todavía y no corrió - que tiraron el fuego o las cenizas o el agua caliente. Entonces agarraron a los adultos, pero no les mataron. Los pusieron todos ellos la iglesia Evangélica, les torturaron y las agujas pegadas en sus ojos, asestaron un golpe a sus cabezas y las cortaron con machete. Colgaron con cuerdas. Quemaron a los animales. Muchos personas estaban en un cuarto de baño grande en la iglesia. Muchos, muchos. Los hincaron. Todo el mundo - los viejos niños y niñas de hombre y de mujer, jóvenes . que mataron y entonces llevaron sillas y bancos, mesas, todos los avíos de la iglesia que hacen el fuego, (Garrison pg - 193).

Lo que se despojó de tal brutalidad fue una insurrección de los mayas indígenas, y se integraron al grupo con ladinos. Por esto, los partes de incidente vinieron de Fuerzas Armadas de la guer

rilla Revolution titulado de La gente.

La guerra se difunde para más partes del país; Está haciendo más hondo su soporte masivo y aumentando su aptitud ofensiva. Los indígenas explotados, oprimidos y contra los que se tuvo prejuicio guatemaltecos se han rebelado y a través de su integración en la guerra revolucionaria de la gente, conjuntamente con populachos de trabajadores ladinos, ya se haya decidido.

(1) el resultado de la guerra, (Garrison pg - 195).

Dentro de estos mensajes cinco principios de la rebelión fueron detallados, de la cual la tercera parte fue más significante para el envolvimiento maya Otro 40,000, ("Maya-Now").

Lo que siguió hacia dentro las siguientes dos décadas fue un juego de poder entre líderes políticos y militares tratando de captar control. Pero como siempre, fue la gente en la escalera económica más bajo que quedó fuera o simplemente ignoró, y de esos que fue el maya que sufrió más. Peor, que eso, muchas de las mismas personas que fueron más responsables para los actos criminales del conflicto, no sólo permanecido e impune, sino fue repuesto en posiciones dominantes de poder político.

Una descendencia de juntas militares dominadas durante la guerra civil, hasta que una constitución nueva fue aprobada y el civil Marco Vinicio Cerezo Arévalo fue elegido y entró en funciones en 1986. Él fue seguido por Jorge Serrano Elías en 1991. En 1993, Serrano emocionado para abolir al Congreso y la Corte Suprema

y suspender derechos constitucionales, sino las Fuerzas Armadas removieron del cargo a Serrano y permitieron la inauguración de Ramiro de Leon Carpio, el anterior fiscal general para los derechos humanos. Un contrato de paz estaba finalmente firmado en diciembre. 1996 por President Álvaro Arzú Irigoyen.

En 1999, una comisión guatemalteca de verdad acusó al ejército para 93 % de las atrocidades y los rebeldes (el Unit Revolucionario Nacional guatemalteco) para 3%. Las anteriores guerrillas se disculparon por sus delitos, y el presidente Clinton se disculpó por soporte U.S. de los gobiernos militares de extrema derecha. El ejército no ha admitido su culpabilidad. Alfonso Portillo Cabrera, íntimamente asociado con la anterior dictadura de Efrain Rios Montt (1982–1983) Se hizo presidente en enero. 2000. En agosto. 2000, Portillo disculpado para el anterior para gobierno los abusos de para derechos humanos y comprometidos procesar esos responsables y compensar a las víctimas.

Para estimular la economía, Guatemala, junto con El Salvador y Honduras, firmó un contrato de libre comercio con Mexico en junio del 2000. En agosto. 2001, los planes para los incrementos arancelarios e incitados y extendidos, y a menudo violentos, las protestas.

En julio del 2003, el tribunal más alto del país rigió ese anterior líder de hazaña y ese dictador militar Efrain Rios Montt, responsable pues una masacre de decenas de miles de civiles durante la guerra civil, fue elegible para postularse para presidente en noviembre. El rayado estuvo en conflicto con la constitución, lo cual censura a cualquiera que agarró poder en una hazaña de correr para la presidencia. Pero en noviembre, Rios Montt estaba sólidamente derrotado por dos candidatos, Oscar Berger con

servador y Alvaro Colom izquierdista en centro. En la elección de escurrimiento en diciembre, Berger fue presidente elegido, ("Info").

De 1994 para 2004 en los que el círculo violento sale en Chiapas, Mexico. Las personas mayas están otra vez atrapadas entre los rebeldes Zapatistas y el gobierno mejicano. Algunos analistas sociales creen que los misioneros fundamentalistas son también responsables de "destruyendo la cultura maya con uno más ensañados, sin embargo poco violentos, estrategia," ("Maya-Now").

¿Tan qué debe uno hacer de todo esto, y cómo las personas mayas alguna vez puede ser soltado de ciclo cruel que ha acosado su existencia para los siglos? En una vista allí está la vista filosófica que la vida es una lucha y algunas personas sufrirán más que los otros. Y todavía porque somos seres humanos sensibles buscamos una resolución en el mejor de los casos, o al menos, una explicación. Nelson escribió de su comprensión del maya y su libro sacro Popol Vuh tiene una observación astuta.

El estudio de hombre también intenta demostrar que a pesar de las apariencias, los hombres son lo mismo hacia adentro todo cronometra y coloca en todos los respetos importantes. La historia social y la antropología no están especialmente afectadas con los hechos de reyes y permiten un balance democrático para aprender. Por otra parte, es fácil para nosotros caer víctima de romanticismo y no poder discernir para qué antropología de extensión ha sido un desarrollo causado por nuestro descontento con la civilización.

Esos que sienten la fealdad del industrial y el mundo comercial a menudo se pone inclinado a salirse de los saltos de su cultura y mirar hacia el mundo exótico de un pueblo enano o un templo

maya para la inspiración. El indígena interesantemente adornado, quien las vidas en una casa pequeña arcaica y curiosa con un techo de la hierba, puede ser refrescante para el ojo, pero el indígena mismo, cuando ofreció la oportunidad para dejar el pueblo, a menudo hace eso. Él sale para que la promesa de bienes materiales e intercambien la agricultura para "un trabajo," sino que también porque (cuando confeccionando se convierte en parta de la economía) una parte justa de acervo o la posición social es nunca cribana hasta el agricultor individual. Envidiamos a lo descalzo de una distancia, mientras él firmemente trata de unirse a la competencia de ratas. Si en algunos lugares el maya vive como él siempre se ha, entonces en los otros él conduce un automóvil hacia operar. Allí no es modelo para nosotros en la civilización maya, sin embargo parece mensajes personales, indicios en el significado de realidad y el destino, y un cuadro más ancho de nosotros mismos como seres humanos y animales sociales. El corazón de día más presente América permanece indio. Sigue con eso la vista mundial encarnada en su arte antiguo y su mitología, y no se perderá por mucho tiempo. En cualquier caso, la civilización no se pierden nunca: La historia es un continuo, un

Entremezclando trama de personas, templos análogos construidos, uno sobre el otro

(Nelson-30).

Aunque la sabiduría de Nelson tiene relevancia espiritual profunda, esa misma sabiduría tiene poco impacto en la realidad de nuestro mundo contemporáneo. La violencia y la injusticia prevalecen en cada titular del periódico matutino. " En 2004, Guatemala experimentó una ola de crímenes alarmantemente violenta. Más que occured de 2,000 asesinatos y fueron culpados en pandillas de delito y corbatines de adolescentes, "(" Info ").

Durante 36 años de civil guerrean, la brutalidad y el terror fueron el mismo con toda el alma de la pobreza tan cubierto con una túnica la vida del maya. Como William Blum escribe en su refrigeración libro, Echando a Perder Esperanza: Las Fuerzas Armadas de Estados Unidos de América y las intervenciones de la CIA desde la Guerra Mundial II. " Cualquiera tratando de organizar una unión u otra empresa a mejorar la parte de los campesinos, o simplemente sospechado de ser en apoyo de las guerrillas, fue sujeto ... la incógnita armó a los hombres quebrados en sus casas y les llevó arrastrando a lugares desconocidos ... sus cuerpos torturados o mutilados o quemados y encontrados sepultados en una tumba masiva, o flotar en plástico pone en sacos en un lago o un río, o la colocación al lado de la carretera,Se dijo, nadie pescado más; Demasiados cadáveres quedaron atrapados en las redes ... decapitaron cadáveres, o castraron, o alfileres hincados en los ojos ... un pueblo redondeado arriba, tuvo sospechas de suplir a las guerrillas de hombres o comida o información, todo Los varones adultos a los que se llevó fuera delante de sus familias, nunca a ser vistos otra vez ... o todo el mundo masacrado, el pueblo excavó con máquina excavadora más de para cubrir los vestigios ... rara vez fueron las víctimas los miembros reales de una guerrilla, (" Blum-30)

Blum documenta las palabras de una mujer maya que presenció un acontecimiento tan mala, que uno se pregunta cómo o que cualquiera querría andar a vivir un mundo tan contaminado. Su carta es testigo no sólo para un acontecimiento, sino que también para la fuerza estoica y la voluntad a mantener eso ha sido característica en las personas mayas.

"Mi nombre es Rigoberta Menchú Tum. que soy un representante de el" Vincente Menchú " (su padre) Revolutionary Chris

tian ... en 9 diciembre de 1979, mi hermano de 16 años de edad, Patrocino fue capturado y torturado para varios días y entonces tomado con veinte otros hombres jóvenes para el cuadrado en Chajul ... Un oficial del ejército de asesinos de President Lucas Garcia ordenó a los prisioneros ser desfilado en fila. Entonces él comenzó a insultar y amenazar a los habitantes del pueblo, quienes se vieron forzados a salir de sus casas para presenciar el acontecimiento. Estaba con mi madre, y vimos a Patrocino; Él había separado su lengua fuera y su corte de dedos del pie. El chacal del oficial hizo un discurso. Cada tiempo él hizo una pausa que los soldados golpean a los prisioneros indios. Cuando él terminó su discurso rimbombante, los cuerpos de mi hermano y los otros prisioneros estaban abotagados, ensangrentados, e irreconocible. Fue monstruoso, pero estaban todavía vivos. Fueron con los que se dio en tierra y empapados con gasolina. Los soldados colocaron los cuerpos miserables con antorchas y el capitán reído como una hiena y obligaron a los habitantes de Chajul a testigo. Éste fue su objetivo - que deberían estar aterrorizados Y el testigo el castigo dado para las "guerrillas

(Blum - 34).

Blum escribe que éste no ocurrió una sola vez como un arranque esporádico de locura por cualquier individuo o grupo, pero tomase lugar repetidas veces. Dos años después de la cuenta de Menchú, en 19 de agosto, 1981 que fue dado cuenta tan sin identificar que los pistoleros ocuparon el pueblo de San Miguel Acatan. Los pistoleros forzaron a que el Mayor a darles una lista de todo eso que se hubo contribuido fondos para el edificio de una escuela. Él también tuvo que seleccionar 15 de la lista incluyendo tres de sus niños. Se vieron forzados a cavar sus tumbas y entonces fueron disparadas, (Blum-41).

En 1990 en Santiago Atitlan, los soldados guatemaltecos comenzaron a disparar adelante ciudadanos desarmados llevando banderas blancas. Fue una protesta tranquila y la gente había venido con su alcalde a hablar al comandante militar acerca del repetido hostigamiento por sus compañías de teatro. En la esta ocasión los soldados mataron 14 e hirieron 24, (Blum-53).

Las noticias de estos acontecimientos criminales vinieron a la atención de la prensa mundial. En 1992, a Rigoberta Menchú Tum le fue otorgado el Nobel Peace Prize. En 1996 paz fue declarado por todos lados, y Guatemala empezó una subida bastante empinada a no sólo reconstruir casas a las que se hizo pedazos y vidas, sino que también para tratar de encontrar dignidad humana.

En 2004, esa dignidad todavía aparecida para ser casi una fantasía. Las personas mayas están todavía bajo la opresión sofocante de racismo económico, y aunque ellas han sobrevivido, sus oportunidades para la mejora en calidad de la vida parecen estar tan distantes como siempre. Todavía hay una esperanza y eso no consiste en una revolución quieta con armas o violencia sino a través de la educación de alternativa de proceso.

El ANÁLISIS: La EDUCACIÓN ALTERNATIVA

Aun si el mundo está de constante confusión, toda la humanidad anhela paz y si es posible alguna una oportunidad para tener uno confortable si no mejora vida. Lo que es crucial para esa posibilidad es un respeto perpetuo y la creencia eso en la condición humana, la integridad existe.

En la última frase de manifesto Revolution de la gente que declara, "la Cooperación internacional es posible Entre naciones que son diferentes Ideológicamente, y tienen formas diferentes de gobierno mientras que hay respeto para el derecho de cada país a la autodeterminación," (la Guarnición pg - 197).

Es el propósito de este informe, ese un tipo nuevo de "cooperación internacional" puede ser explorado, y que una medida pequeña de integridad humana será recobrada. La paradoja de ganar integridad completamente las edades de género humano han sido conectadas para una base económica que automáticamente correlaciona para el desarrollo humano a través de la educación.

Según Culvert, " La primera parte y cosa más importante acerca de Guatemala es el hecho que por todos los indicativos de rangos de desarrollo, Guatemala hacia el extremo inferior de la escala para el hemisferio. Promedie ingreso anual para el país como un todo en 1972 fue Q480, cuándo Q1 = USA $ 1. Teniendo en mente eso acerca de una tercera parte de la población, estando del segmento rural de subsistencia, no fue contado del todo, ésta es una figura muy bajo ciertamente, (" Culvert-29).

La pobreza lleva una manta de deprivación en su agarre y la educación en todas las formas oficiales es usualmente la primera parte para estar al amparo de esa breca la tela. Aunque algunos grados porcentajes han mejorado en Guatemala, el total es tan abrumador que los resultados básicos en la opresión de todo campesinado están casi lo mismo. La alcantarilla escribe de este fenómeno en Guatemala durante los 80s centrales.

El joven relativo de la población tiene muchos consecuencias sociales bien documentadas que son encontradas a todo lo largo de Latinoamérica, pero eso en Guatemala es encontrado en una forma particularmente exasperada. Una población relativamente joven es una bendición mixta ciertamente, sin embargo políticas latinas del americano casi con nada de la excepción persista en considerar eso como una cosa buena: Les representa, después de todo, el recurso sólo autorrenovable y natural disponible para ellos. Pero los niños necesitan educación y programa de asistencia social, y desde que no son todavía lo suficientemente viejos para trabajar, los recursos por pagar pues éstos deben ser encontrados de una base arancelaria restricta. Algún progreso ha sido despecho hecho todos los obstáculos. En 1950 sólo 28.1 por ciento de la población que sobre la edad de siete podría leer o pudo escribir; En 1980 la tasa de capacidad de leer y escribir fue acerca de 49 por ciento. Pero no sólo está allí diferencias muy filosas entre ladinos e Indios entonces (en 1950 casi 50 por ciento de ladinos estuviera el por ciento literato pero sólo casi 10 de Indios), pero en las áreas rurales la enseñanza pública libre para la cual todo está de la teoría titulada no son implementadas, y esas que tiene, hicieron la educación haberse rara vez si tuviese más que dos años a lo sumo.

(Culvert-31).